以下三种企业文化可以统称为人本企业文化。人本企业文化与无为出世型企业文化正好是处于正向对立的两极，无为出世型企业文化可以说是一种废我、无我的企业文化。而人本企业文化刚好相反，是充分肯定自我、高扬自我的一种企业文化。这种企业文化充分肯定人的主体性和能动性，以及人生的价值和意义。强调以人为本，把人本身作为活动的中心，从而尊重人的价值和权力，承认人的地位和个性。

    这一类企业文化有四个明显的特征：

    强调民主参与；

    强调平等合作；

     强调利己利人的统一；

    强调通过立法规范来协调各个行为主体之间的关系。

    人本企业文化与前两类企业文化的差别

    在这种企业文化中，人的种种欲望都能得到肯定，并认定任何人都有权力寻求所有欲望的满足。人本企业文化与物本交易型企业文化不同。物本交易型企业文化只认定人的物欲价值和生理感官满足的价值，人本企业文化所认定的人生价值比它的内容要丰富得多。它既包括表现为自身生命基本需要的满足的“有”的欲望的价值，也包括有自我价值得到实现的“能”的欲望的价值，还包括有价值判断实现的“善”的欲望的价值。它认定人是一个伟大的存在，这种伟大既体现在生命的奇特可贵上，又体现在人生意志的力量和不可战胜上。

    权本等级型企业文化在对人生价值的认定上，相比物本交易型企业文化有所发展，但仅仅是在物欲和生理感官满足的价值之外加进了部分“有”和“善”的价值内涵，它不承认人的尊严和个性。这一点是权本等级型企业文化与人本企业文化的最大差别所在。

    人本企业文化有四个共同的特征，下面分别作一说明。

    强调民主参与

    认定民主参与相对于这个社会之中的任何一个个体，都是他应该享有的权力，并且也是人发展他的主体性，实现他的价值的前提条件。也就是说，这种民主参与为每个人的价值的实现提供了条件，他可以根据自己的实际选择自身价值实现的途径。

    民主参与这一特征刚好与权本等级的独裁专制相对立。独裁专制把大多数人排斥在价值判断和价值选择过程之外，是人的意志或者叫主体性的一种畸性发展，是人的这种主体性以与人为难的形式表现出来，让人只能在指令和服从两者之间进行选择。而民主参与却与这种独裁专制刚好相反，它不允许独断剥夺大多数人发展实现其价值的机会，从而也就保证了任何一个欲有所作为，而又能有所作为的个体不会因为他人的压制而影响其自我价值的实现和自我价值判断的实现。

    强调平等合作

    即认定每个个体要实现自己的价值，发展自己的主体性，虽然具有同等的机会，但单个个体单枪匹马、孤军奋战很难成功，必须与他人协力合作。没有他人的合作，个人的主观能动作用就要受到很大的限制。因而，合作成为人的价值实现和主体性发挥的一个前提条件。要有效地实现这种合作，也就必须以平等为前提，即在平等的基础上进行合作。合作不能单方面地把自己的意志强加于人，不允许单方面地把自己的意志强加于人的平等，也就成了最有效合作的前提条件。每个人都为了自身的利益而与他人合作，但这种合作又不允许在任何意义上否定他人的利益。

    强调利己利人的统一

    这也就是说，既要求利己，但又不能损人，倡导利人也利己。既不赞同损人利己，也不高谈毫不利己、专门利人。自己不可能做到毫不利己、专门利人，同时也不奢望有谁能毫不利己、专门利人，为别人的利益牺牲他自己的利益，贡献于他人。认定每个人都只寻求自己的利益，认定自己的行为只服务于自己特定的目的和目标，是天经地义的。只不过强调，这种利己绝对不能以损人为前提。因为利己若损人，就是把自己的意志目标凌驾于他人之上。任何一个他人也都是有自己价值追求的主体性存在，不会容忍他人把意志强加于自我。因而，利己也利人则是最好的意志行为选择，即自己的意志努力不仅可以实现自己的意志目的，而且也可以为他人的意志目的实现带来满足。在通常的情况下，利人和利己这对矛盾是可以实现统一的。即在利人的基础上实现利己，比如，受聘于董事会的总经理，只有当他为股东赚取足够多的利润，实现企业发展的同时，才能又使自己的才干得到发挥，实现自我价值。

    强调通过立法规范来协调各个行为主体之间的关系

    每个人都寻求自己的价值和利益，这就使人与人之间不可避免地会发生冲突和对立，而这种冲突和对立又会反过来使这个社会的每个个体的利益和自我价值的实现受到制约。因而为了寻求每个个体的利益和价值实现的最大化，就必须通过一种所有个体都认同，并遵循的规则来约束自己的行动。从而使个体之间的关系得到协调，减少摩擦和对立，这种共同认同并遵循的规则也就是企业的规章制度和伦理道德。

    人本企业文化的三个小类，又都在人本企业文化的这四个特征之中有所选择地强调了某一个方面，从而使之具有了独立企业文化的特征。